Reflexiones Momento 1.

REFLEXION 1. Acerca de la conferencia con Adela Cortina, sobre ¿Para qué sirve la ética?, es importante mencionar que todos somos inevitablemente morales, porque todos nos formamos un carácter. Tomamos decisiones, elecciones. Actuar. Responsabilidad por las consecuencias.

ENTRENARSE día a día para acertar en el blanco, autoevaluarse constantemente. Excelencias del carácter. Lo mas inteligente que podemos hacer es generar las mejorares predispiciones, virtudes y no vicios, que nos llevan a aquello que todos los humanos quieren que es la felicidad.

Sin conformarse con cosas mas pequeñas como el bienestar o la calidad de vida. Podemos desarrollarnos un buen carácter o un mal carácter, pero nosotros lo decidimos cual. En la escuela se enseñan muchas cosas de memoria, pero lo mejorar es aprender a formarse un buen carácter.

Estructura moral, todos la tenemos, ante el medio que nos rodea, damos una respuesta, pero no es inmediata ni automática, tenemos Por nuestro cerebro hace que se genere una distancia entre nuestras decisiones y el mundo que nos rodea y por ello tenemos una gran cantidad de posibilidades de respuesta.

La elección, hace la diferencia en todo, cualquiera que adoptemos, debemos hacernos responsables por la libertad de tomar alguna elección en particular.

 Contenido Moral: son diferentes para cada uno, cada uno tiene su moral.

“Son muy subjetivas”?? Hay que entender que los contenidos morales son evidentemente diferentes tanto por las  distintas culturas como por toda la historia.  Todos tenemos Estructura moral pero el contenido moral se desarrolla particularmente, por el medio, las costumbres, etc..

Como la lengua: Todos tenemos una solo que cada uno desarrollamos alguna en particular. La moral que aprendemos , es la moral de la sociedad en que vivimos.  Los chicos aprenden, no lo que los adultos dicen, sino lo que los adultos hacen. En esta sociedad, se ha aprendido que aprendemos a decir unas cosas, pero hacer otras.

Pensar que todos tienen su lenguaje morales diferentes, de lo que vemos que la gente hace dice o cuenta, y si hay tantos entonces todas la culturas son respetables y cada cual hablara su lenguaje moral y eso lo hará “SUBJETIVO” pero no es asi !!!

Citando Amartya Sen , premio nobel de economía, ” Es obligación de nuestras sociedades empoderar las capacidades básicas de todos los seres humanos para que puedan desarrollar aquellos planos de vida que tengan razones para valorar”

No se le puede imponer a nadie que sea feliz de una determinada manera, pero si que hay la obligación de dar a todos las bases suficientes como para que sean felices de la forma que quieran serlo siempre que respeten los planes de felicidad de los demás seres humanos.

Objetivos de desarrollos del mileno: desplazando los objetivos, no se van cumpliendo.

Metas de la economía para Amartya Sen es que tendría que tener por meta, ayudar a formar buenas  sociedades, porque la economía es crear riqueza al servicio de la sociedad y no al contrario.

Teniendo en cuenta la realidad de los jóvenes de algunas sociedades en las que el nivel de realización se ve permeado por la desmoralización, el pesimismo, la falta de oportunidades, sanidad, salud etc añadido a los escándalos de corrupción, donde los dineros de la nación que sean ido por donde se han idose hubiesen empleado de la manera adecuada “estaríamos mejor”, además de toda gente que no ha vivido por encima de sus posibilidades, se llega entonces a una importante conclusión acerca de PARA QUE SIRVE LA ETICA: “para ahorrar en aquello que había que ahorrar, y para gastar en aquello que había que gastar.”

No estamos a la altura de nuestros sueños, de una sociedad soñada, de respeto, de solidaridad, a pesar que biológicamente tenemos una estructura moral  y esto por la sencilla razón de que, somos inevitablemente egoístas, por lo cual no podemos preocuparnos del semejante y todo lo que lo comprende.

Importante reflexión acerca del altruismo biológico, que se basa en afirmar que algunos seres entre ellos los humanos, invierten parte de sus recursos en el bienestar de otros, chocaba con la teoría de Darwin de la Selección Natural, que se fundamenta en que lo que se seleccionaba evolutivamente las características de los seres por fomentar la reproducción, que chocaba con actitudes altruistas como las de los que mueren en la guerra, los que dan su vida por otros (no se reproducen), invierten sus energías por otros.

Conocer acerca del ALTRUISMO GENETICO, nos abre mejor la perspectiva de porque los que somos padres, hijos, hermanos, tratamos de cuidar y gastar nuestras energías por los nuestros. Una tepria un poco egoísta que fundamenta en parte la Naturaleza humana, tanto la de ser egoísta como la que propone que somos capaces de cuidar de otros en este caso, los nuestro (Nepotismo). ¿Pero tendremos la capacidad para trascender de ello?

Muy posiblemente, algunos autores, proponen que si podemos ser altruistas más allá de nuestros parientes y esto se da siempre que tengamos expectativa de recibir, poniendo en evidencia nuestra también naturaleza de reciprocidad, (coloquialmente, “y yo que recibo a cambio”). En el mundo animal pasa muy a menudo por medio de la SIMBIOSIS.

Esto puede ser favorable en el caso de poder racionalizar y dar pie a la COOPERACION, en la que conscientemente seamos capaces de reconocer que no somos capaces de hacer todo y necesitamos ayuda de otros, y/o realizar trabajos en equipo, ayudarse entre sí, para muchas civilizaciones fue la clave para la sobrevivencia.

REFLEXION 2. Sobre el libro Ética de Adolfo Sánchez, es importante tomar ejemplos de las situaciones que pasan en las relaciones frecuentes de unas personas con otras surgen constantemente problemas como éstos: ¿Debo cumplir la promesa x que hice ayer a mi amigo, a pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Si alguien se acerca a mí sospechosamente en la noche y temo que pueda atacarme, ¿debo disparar sobre él, aprovechando que nadie puede observarme, para evitar el riesgo de ser atacado?

¿Debo decir la verdad siempre, o hay ocasiones en que debo mentir?

Se trata, a su vez, de conflictos cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea, sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción.
Finalmente nuestras acciones pueden afectar a una comunidad entera como la nación.
Tenemos por un lado actos o modos de comportarse de los hombres ante ciertos problemas que llamamos morales, y, por el otro, juicios con los que dichos actos son aprobados o desaprobadas moralmente.

Para abordar el comportamiento humano práctico-moral, es preciso tener en cuenta que el sujeto a estado permeado por los cambios de un tiempo a otro y de una a otra sociedad, y que se remonta a los orígenes mismos del hombre como ser social. Los hombres no sólo actúan moralmente, sino también reflexionan sobre el comportamiento práctico, y lo hacen objeto de su reflexión o de su pensamiento. 

La ética podrá decir, en general, lo que es una conducta sujeta a normas, o en qué consiste aquello que persigue la conducta moral, dentro de la cual entra la de un individuo concreto, o la de todos. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema práctico-moral que corresponda resolver a un individuo con respecto a cada caso particular, sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral, es decir, al ético.
Junto a este problema central, se plantean también otros problemas éticos fundamentales, como son los de definir la esencia o rasgos esenciales del comportamiento moral, a diferencia de otras formas de conducta humana, como la religión, la política, el derecho, la actividad científica, el arte, el trato social, etc. el problema de la esencia del acto moral remite a otro problema importante: el de la responsabilidad.

Sólo cabe hablar de comportamiento moral, cuando el sujeto que así se comporta es responsable de sus actos, pero esto a su vez entraña el supuesto de que ha podido elegir entre dos o más alternativas, y actuar de acuerdo con la decisión tomada. El problema de la libertad de la voluntad es inseparable de la responsabilidad, decidir y obrar en una situación concreta es un problema práctico moral; pero investigar el modo como se relacionan la responsabilidad moral con la libertad y con el determinismo a que se hallan sujetos nuestros actos, es un problema teórico, cuyo estudio corresponde a la ética.

Los problemas teóricos y los prácticos, en el terreno moral, se diferencian, pero no se hallan separados. Las soluciones que se den a los primeros no dejan de influir en el planteamiento y solución de los segundos, es decir, en la práctica moral misma; a su vez, los problemas que plantea la moral práctica, vivida, así como sus soluciones, constituyen la materia de reflexión, el hecho al que tienen que volver constantemente la teoría ética, para que ésta sea no una especulación estéril, sino la teoría de un modo efectivo, real, de comportamiento del hombre. 

La ética contribuye a fundamentar o justificar cierta forma de comportamiento moral.

Los problemas éticos se caracterizan por su generalidad, y esto los distingue de los problemas morales de la vida cotidiana, que son los que nos plantean las situaciones concretas.
La ética es teoría, investigación o explicación de un tipo de experiencia humana, o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral, pero considerando en su totalidad, diversidad y variedad. Por otro lado, la realidad moral varía históricamente, y con ella sus principios y normas.
El valor de la ética como teoría está en lo que explica, y no en prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas.
La ética se encuentra con una experiencia histórico-social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoración moral, la naturaleza y función de los juicios morales, los criterios de justificación de dichos juicios, y el principio que rige el cambio y sucesión de diferentes sistemas morales.


A manera de conclusión: La ética es la teoría o ciencia del conducta y forma de proceder moralmente de los hombres en sociedad, entonces, la ética es la reflexión sobre lo moral, y su meta es revelar la moral efectiva y establecer sus principios fundamentales, en este sentido, puede influir en la moral misma.